『おさしづは宝』とは、父が長い間、おさしづの研究に研究を重ね、誰にも分かりやすく読めるように解釈したものです。

明治二十三年九月三十日　午後九時
刻限御話
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さあ／＼話掛ける／＼、さあ／＼話掛ける、どういう事を話掛ける。くどう／＼説いてある、古い／＼古うに説いてある。年限経つ、年限の中に年限経つ。よう聞いて諭してくれ。一点という、さづけ一点になった。早うから話てある。第一見分け聞き分け。見分け聞き分け無ければ、取次は要らんものや。皆これも／＼どれだけの事情、深い中という理無ければ、長いという理無ければならん。遠い近い言わん。よう聞き分け。どんな事をするのも最初で貰うのも事情理があって始まるもの。始まる深い理早うからその理に理が無くてどうもならん。石の上に種を置く、風が吹けば飛んで了う、鳥が来て拾うて了う。生えやせん。心から真実蒔いた種は埋ってある。鍬で掘り返やしても、そこで生えんや外で生える。どんな事も濃い、浅い、甘い、これをよう聞き分けてくれ。今日の日はどれだけ身に一つ不足あって、運ぼうにも運ばれん。くどう／＼話説けども、それ／＼使いようで理が分かる。この人放って置けん。何も聞き分け。そこで話掛け。もう早う石の上に種を置く。もう生えようか／＼。蒔こうかと思うて蒔いた種じゃない。石の上に種を蒔いて、もう生えようか／＼。一寸難しいようなものや。大抵若い年寄言わん。見分けてそれだけ頼み置くで。すっきり頼み置くで。
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さあ／＼話掛ける／＼、さあ／＼話掛ける、どういう事を話掛ける。

(さあ／＼世界が一つに治まる明らか鮮やかな天の道理を話掛ける／＼で、さあ／＼世界治まる天の道理を話掛けるというても、どういう事を話掛けるかと思うであろう。)

くどう／＼説いてある、古い／＼古うに説いてある。

(人が人として末永く生かされる為には、濁り切った胸の掃除の為の苦労艱難の道を、自ら願い出て運ばせて貰わなければならないとくどう／＼説いてある処の、古い／＼ひながたの道がたった一つの世界治まりの理であると、古うに説いてある処の話をするで。)

年限経つ、年限の中に年限経つ。

(神の話を速やかに聞き分けて運ぶ事か出来なくても、年限だけは経つのであって、振り返って見れば、をやの思惑に沿えない残念な年限の理だけが経つ、という事に成るのやで。)

よう聞いて諭してくれ。

(速やかに神の思惑どおりの道を運んで貰いたいという神の話をよう聞いて、皆々が喜んで運ぶ事が出来るよう、きれいに諭してくれと言うのや。)

一点という、さづけ一点になった。

(何事も神様の思惑どおりに運ばせて頂こうと定まった一点という理により、鮮やかなさづけの理が働くという一点に成った、という事に成るのやで。)

早うから話てある。

(皆々に鮮やかなさづけの理を働かせて貰いたいから、早うからこのように話してあるのやで。)

第一見分け聞き分け。

(何事も神様の思惑どおりに運ばせて貰おうと定まった理が、この世治まる第一の理であるという見分け聞き分けが肝心やで。)

見分け聞き分け無ければ、取次は要らんものや。

(この世治まる第一の理の見分け聞き分けが出来なければ、真実の理を伝える為の取次は要らんものや。)

皆これも／＼どれだけの事情、深い中という理無ければ、長いという理無ければならん。

(皆どれもこれも／＼世界治まる為のただ一つの理を諭すのであるが、どれだけの事情を運んでも、何事も神の思惑どおりの道の実現の為に尽くそうとする深い中という理が無ければ、神か心どおりに働く事が出来んのやから、何時何時変わらぬ長い心を以て、をやの思惑どおりの道の実現の為に尽くそうという誠の理が無ければならんのやで。)

遠い近い言わん。

(真の心に誠が有るなら、速やかに神が受け取って働く事に成るが、出来の良し悪しや、遠い近いは言わんで。)

よう聞き分け。

(どれだけのものを受け取るというのでは無く、親神の思惑に沿おうとする誠一つを受け取って働くという理をよう聞き分けて貰いたいのや。)

どんな事をするのも最初で貰うのも事情理があって始まるもの。

(どんな事をするのも先々を見定めて神か働くからであるが、最初で不思議な守護を貰うのも、先々へ行けば必ず神の思惑どおりの誠の心が治まるという事情理があってこそ、それを実現する為の不思議な救け道が始まるものやで。)

始まる深い理早うからその理に理が無くてどうもならん。

(不思議な神の救け道が始まる為の深い理を治める為には、早うから神の思惑に沿おうとする誠の理が無くてはどうもならんで。)

石の上に種を置く、風が吹けば飛んで了う、鳥が来て拾うて了う。

(己の都合をかえりみる事無く、神の思惑どおりの道の実現の為に尽くす理は、真実誠の種として神が受け取り、大きく育てゝ道の為世界救けの為に用いようとして土の中に埋めてあるようなものであるが、目先の守護の為に尽くそうとする勝手な理は、神が受け取れんから、そのまま石の上に種を置くようなものであって、風が吹けば飛んで了う、鳥が来て拾って了うという事に成るのやで。)

生えやせん。

(勝手な人間心で運んだ道には、何も生えやせんのや。)

心から真実蒔いた種は埋ってある。

(心から神を思って真実に蒔いた種は、しかと神か受け取って埋めてあるのやのや。)

鍬で掘り返やしても、そこで生えんや外で生える。

(大きく育てて還してやろうとするのやから、鍬で掘り返やしても種は生きて居るのであって、そこで生えんや外で生えると言うのや。)

どんな事も濃い、浅い、甘い、これをよう聞き分けてくれ。

(どんな事も心通りの守護をするのだが、神に勇み出て貰おうとして、何もかも捨てて道の為世界の為に尽くそうとするような濃い理も、目先の守護の為に尽くす浅い理も、そこまでしなくても十分であろうと思うような甘い理も、皆心どおりの末代の理として定まるのであるが、一旦受け取った理は二度と取り直しの出来ない事に成るのやから、これをよう聞き分けてくれと言うのや。)

今日の日はどれだけ身に一つ不足あって、運ぼうにも運ばれん。

(今日の日はどれだけ身に一つの不足があっても、皆銘々の心どおりの道を実現する為の裏の道を神か通して居るのやから、人間の思いどおりには運ぼうにも運ばれんのや。)

くどう／＼話説けども、それ／＼使いようで理が分かる。

(それだけの事をくどう／＼話し説けども、それぞれの濁り心が邪魔をして神の思惑が伝わらないが、どんな事も喜んで受け取ろうとするような、それ／＼の澄み切った心の使いようで、速やかに理が分かるように成るのやで。)

この人放って置けん。

(どんな事も喜んで受け取るなら、この人は放って置けんという事に成るであろう。)

何も聞き分け。

(どんな守護も満足たんのうして受け取るなら、自由自在に神か働いてやる事が出来るのやから、何も案ずる事は無いという理をよう聞き分けるよう。)

そこで話掛け。

(そこでどんな事も心一つだと話し掛けるのやで。)

もう早う石の上に種を置く。

(これまでもう早うから運んできた道は、すっきりと人間思案を捨てて神の思惑どおりに運ぶ事が出来なかったから、神か受け取って土の中に埋めて置く事は出来ず、石の上に種を置くようなものであったやろう。)

もう生えようか／＼。

(それが分からなかったから、もう生えようか／＼と思うたであろう。)(

蒔こうかと思うて蒔いた種じゃない。

(どれだけ年限か経っても芽が出て来ないのは、道の為世界救けの為に蒔こうかと思うて蒔いた種じゃないからやで。)

石の上に種を蒔いて、もう生えようか／＼。

(石の上に種を蒔いても芽が出る筈は無く、もう生えようか／＼と寂しい思いをするだけや。)

一寸難しいようなものや。

(それぞれの心一つで結構な花が咲いて実がのると言っても、その為の苦しみの道に満足たんのう治めて運ぶ理は、一寸には難しいようなものや。)

大抵若い年寄言わん。

(大きな事は出来なくても、澄み切った真実さえ有れば大抵の事は受け取るのであって、未だ若いとも、十分に年の寄った誠の道であるとも言わんのやで。)

見分けてそれだけ頼み置くで。

(そのような理が人々の心に治まって居るかどうかを見分けて、それだけの理を皆々に伝えてくれるよう頼み置くで。)

すっきり頼み置くで。

(すっきりと人間心を捨てて、どのような事も神の思惑どおりに運ぶよう頼み置くで。)

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このお道は自分や家族の幸せの為の信仰では有りません。

信仰した人が信仰した分だけ幸せになるような教えなら、その辺の宗教と何の変わりもありません。そんな生ぬるい教えではないはずです。

我々お道の者は、親神様の世界救けの用木としてこの道にお引き寄せいただきました。

自分の都合や幸せなど全部捨てて、お道の為、世界救けの為にお役立ていただき、そうして尽くしただけは、神様が受け取って下さり、末代まで結構にお連れ通りいただける道だと聞かせていただきます。

身上を救けていただきたいから心定めをする。
家庭で困り事が有るから日参をする。

そういった自分の為に蒔いた種は、どれだけ一生懸命に蒔いていても実ることがありません。

神様の思し召しに従って通らせていただきたい
世界救けの為に尽くさせていただきたい
教祖ひながたの道を辿り、どのような苦労でもさせていただきたい

こういった願いこそ、神様がお受け取りくださるお願いだと思います。

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