「ようぼく」は昭和34年から
おさづけの理を拝戴した人のことを「ようぼく」と呼びます。
もちろん、知っていますよね。
ずっとそう聞かされてきましたからね。
ところで、おさづけの理を拝戴した人のことを「ようぼく」と呼ぶようになったのは、いつからでしょうか？
まぁ、タイトルで答え言ってますが。。。
そう「昭和34年」からです。
えっ？いったい何を言っているんだ？
って感じですか。
ですよね。
順を追って説明していきましょう。
「おさづけ」について
教祖ご在世中には、複数のさづけがありました。
・扇のさづけ
・御幣のさづけ
・肥のさづけ
・いきのさづけ
・煮たものぢきもつのさづけ
・水のさづけ
・ぢきもつこう水のさづけ
・あしきはらいのさづけ
・てをどりのさづけ
・かんろだいのさづけ天理教辞典（第三版） さずけ（p.387）
初めて聞く「さづけ」もあるんじゃないでしょうか。
この中にある「あしきはらいのさづけ」が現在の「おさづけ」です。
かつて教祖によって、いろいろな種類のさづけが渡されたが、明治40年、本席飯降伊蔵が出直しの折、以降このさづけを渡すと定められ、以後授けられているさづけは「あしきはらいのさづけ」だけである。天理教辞典（第三版） あしきはらいのさずけ（p.387）
「あしきはらいのさづけ」が最初に授けられたのは、明治7年のこと。
辻忠作先生です。
なお、さづけ自体は遡ること10年、元治元年からいくつか授けられるようになっています。
「ようぼく」について
「ようぼく」は、おふでさきでは「よふぼく」「よふぎ」と表記されています。
その言葉が最初に出てくるのは、明治7年に書かれた「おふでさき第三号」です。
だん／＼とをふくよせたるこのたちき
よふほくになるものハないぞや （49）
一寸はなし神の心のせきこみハ
よふぼくよせるもよふばかりを （128）
よふぼくも一寸の事でハないほどに
をふくよふきがほしい事から （130）おふでさき 第三号
現在の「おさづけ」が初めて授けられた年も、おふでさきに「よふぼく」という言葉が初めて出てくる年も、どちらも明治7年です。
なかなか、興味深いところです。
とは言え、教祖がさづけを授けた人に対して「これからはようぼくとして云々」と諭したという話は原典・教義書とも見当たりません。
「教規と規定」について
さて、明治7年から時代が進み明治21年。
教祖が身を隠された翌年です。
「神道直轄天理教会」を設置するにあたり「神道天理教規約」が制定されます。
その後、何度か変更が加えられ、明治41年、一派独立のタイミングで、10章50条の教規と12種の規定が定められました。
その時の教規に、下記のような表現があります。
信徒にして授訓を得たる者を教徒と称する。天理教辞典（第三版） 教規と規定（p.278）
「授訓」とはおさづけの理を拝戴することです。
つまり、おさづけの理を拝戴した人を「教徒」と呼ぶとしたわけです。
ちなみに「授訓」という言葉、最近は使われなくなりましたが、詰所の事務所では結構普通に見かけます。（牛込詰所だけかな...）
また「教徒」の表現ですが、現在同じ発音で「教人」という言葉があります。
この２つは違うものです。
教徒：おさづけの理を拝戴した者
（昭和34まで使用されている）
教人：よふぼくで所定の検定や講習を経て本部に登録された者
（昭和34年以降に使用される）
少し蛇足でした。
さて、さらに時が進み、昭和21年。
戦争が終わり、復元が提唱されている時代です。
この年の改定で、先の部分が次のように変更されます。
信徒でおさづけの理を授けられた者を教徒と呼び、教師の職務を補佐する。天理教辞典（第三版） 教規と規定（p.280）
授訓という表現が、おさづけの理に変わっています。
そして昭和34年の改定で、ついにこの表現になります。
信者で、さづけの理を受けたものをよふぼくという。天理教辞典（第三版） 教規と規定（p.282）
だから。。。
おさづけの理を拝戴した人を「ようぼく」と呼ぶのは、昭和34年の教規改定以降です。
ある意味、人間が決めたことです。
人間が決めた「ようぼく」です。
だからといって、人間が決めた「ようぼく」はダメだ、と言うつもりはありません。
「ようぼく」という立場だから、「ようぼく」と呼ばれるからこそ、人助けに向かう人もいるでしょう。
仮に積極的に人助けに向かえなくても、そういう心構えで通れるのではないでしょうか。
年限の経ったものでなけりゃよふぼくには使われようまい。
年限の経たぬものはよふぼくにはならん。
（...中略...）
年限経てば年限相応だけ間に立つ。年限の古いよふぼくでは揃わん。
後々足らぬ処は年限待つより外はない。
年限経ったならこそよふぼくという。
（明治28年10月7日）おさしづ
おさしづにあるように、年限が経つからこそ、親神様が望む「よふぼく」に育っていくのだと思います。
種を蒔いたる年限からよふぼくという。
さそうと言うて出来るものやない。
しようと言うてさせるものやない。
（明治31年10月1日）おさしづ
人が決めた「ようぼく」になったときが、親神様が望む「よふぼく」へのスタートラインかもしれませんね。